Trailer Oficial – Ashara: Hijos de la Tierra
Presentamos un vistazo a nuestra misión: visibilizar y apoyar a las comunidades indígenas a través del comercio justo, la educación cultural y la conservación de su patrimonio. Ashara es un puente que une tradición y futuro. Este trailer te introducirá a nuestra visión y a quienes la inspiran.
Sumérgete en una experiencia que transforma, emociona y conecta con la sabiduría ancestral. Este adelanto revela cómo el arte indígena, el tejido a mano, sus prácticas de subsistencia cotidiana y sus tradiciones ancestrales estan llenas de historia que se convierte en una forma de mantener viva su identidad.
Ashara te invita a ser parte del cambio. Explorar sus historias es abrir los ojos a un mundo de sabiduría. Con tu apoyo, su arte se fortalece y su identidad florece. Descubre, aprende y transforma junto a Ashara.
“Los pueblos indígenas son la memoria viva de la humanidad.”
— Rigoberta Menchú Tum, líder indígena y Premio Nobel de la Paz.
Comunidades Motilón Bari
Cultura.
Los Barí mantienen una fuerte conexión espiritual y territorial con la selva del Catatumbo. Su organización social se basa en familias extensas, con roles comunitarios definidos y relaciones de respeto profundo hacia la naturaleza, que consideran un ser vivo con espíritu.
Economía.
Se sustentan en la caza, pesca y agricultura a pequeña escala (yuca, plátano, maíz). Su economía es familiar y comunitaria, centrada en la autosuficiencia y el intercambio dentro del territorio.
Lengua.
Hablan la lengua Barí (o Motilón-Barí), parte de la familia lingüística Chibcha. La transmisión del idioma es sagrada, pues preserva la memoria de los ancestros.
Tradiciones y espiritualidad.
Realizan rituales para pedir armonía con los espíritus del bosque. La pintura corporal, los cantos y la tradición oral son esenciales para conservar su identidad y enseñanzas de vida.
Territorio.
Su territorio ancestral se encuentra en la frontera colombo-venezolana. La defensa de su selva es un acto espiritual y cultural, pues perderla sería perder su existencia.
Comunidades U’wa
Cultura.
Los U’wa se consideran “gente que piensa” y su vida está profundamente ligada al equilibrio entre el mundo espiritual y el natural. Su cosmovisión enfatiza la armonía con la Madre Tierra y la protección de los elementos sagrados —el agua, la montaña, el bosque y el aire—. La autoridad tradicional recae en sabedores espirituales llamados werjayas.
Economía.
Su economía es principalmente de subsistencia, basada en la agricultura tradicional (yuca, maíz, frijol, caña), la caza, la pesca y el aprovechamiento de productos forestales. Practican el trueque y mantienen una fuerte resistencia a actividades extractivas que consideren una amenaza para su territorio.
Lengua.
Hablan el uwe-tawá (o u’wa), una lengua de la familia chibcha. Aunque muchos también hablan español, la lengua propia es un elemento central de su identidad cultural y espiritual.
Tradiciones.
Las ceremonias, danzas y cantos rituales son esenciales para mantener el equilibrio del universo, según su cosmovisión. Celebran rituales relacionados con la siembra, el ciclo lunar, la curación y la protección del territorio. El uso de plantas sagradas y la transmisión oral de conocimientos es fundamental.
Territorio.
Tradicionalmente ocupan zonas de la Sierra Nevada del Cocuy y el piedemonte de los Andes orientales, principalmente en los departamentos de Boyacá, Santander, Arauca, Norte de Santander y Casanare. Para ellos, el territorio es sagrado y no separan la vida social de la vida espiritual de la tierra.
Comunidades Inga
Cultura.
El pueblo Inga forma parte de la tradición quechua amazónica y mantiene una fuerte relación espiritual con la selva, las plantas medicinales y el equilibrio natural. Su organización social se basa en cabildos y autoridades tradicionales que preservan el yachay (sabiduría ancestral).
Economía.
Tradicionalmente practican la agricultura de chagra (yuca, maíz, plátano, coca, frutales), la pesca, la caza y el uso de plantas medicinales. Tienen un amplio conocimiento de la botánica y la medicina ancestral. En situaciones de desplazamiento forzado, muchas comunidades se ven obligadas a buscar ingresos en actividades urbanas informales, artesanías, agricultura en pequeños lotes o programas de apoyo estatal.
Lengua.
Hablan inga o inga runa shimi, una variante del quechua del sur de Colombia (Putumayo, Caquetá, Nariño). Aunque conservan su idioma, el desplazamiento ha puesto en riesgo su transmisión intergeneracional en contextos urbanos.
Tradiciones.
Son reconocidos por la medicina tradicional ligada a plantas como el yagé (ayahuasca), usada por taitas y yachak para la sanación espiritual y física. Mantienen rituales relacionados con la armonización, la protección, la memoria cultural y la relación con la selva. Las mingas (trabajo comunitario) son fundamentales para la cohesión social.
Territorio.
Su territorio ancestral se encuentra en el Alto y Medio Putumayo, parte del piedemonte amazónico. Sin embargo, debido al conflicto armado, la presencia de grupos ilegales y la presión sobre la selva, muchos Inga han sido desplazados hacia ciudades como Mocoa, Pasto, Bogotá, Cali y otras zonas del país. Aun en desplazamiento, buscan mantener su organización y prácticas culturales.
aprende
videos de tutoriales artesanías de las comunidades indígenas.
